31 марта 2023 года, Управляющий Песоченской епархией архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан совершил Утреню с чтением Великого Акафиста Пресвятой Богородицы в кафедральном соборе святого благоверного великого князя Александра Невского.
Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Александр Рябов – настоятель собора, иерей Михаил Камышев и диакон Георгий Бурцев – клирики собора.
По окончании богослужения отец Александр поздравил молящихся с праздником и произнес проповедь.
30 марта 2023 года, в день памяти Алексия, человека Божьего, в Никитском храме города Калуги была совершена вечерня и Литургия Преждеосвященных Даров.
Богослужение возглавил настоятель храма протоиерей Алексий Пелевин. Ему сослужили: игумен Мефодий (Пронькин) — настоятель храма в честь святого Пророка Иоанна Предтечи г. Калуги, секретарь Калужской епархии; иерей Константин Комаров — настоятель храма в честь Архистратига Божия Михаила (микрорайон Северный) г. Калуги, благочинный Северного Благочиния г. Калуги; протоиерей Александр Рябов — настоятель собора в честь святого благоверного князя Александра Невского г. Киров (Песоченская епархия); клирики Никитского храма — иерей Максим Картуесов, иерей Стефан Бойко, иерей Олег Плешаков; протодиакон Сергий Комаров — руководитель Отдела по взаимодействию с государственными структурами, обществом и СМИ Калужской епархии и диакон Олег Машанов.
На сугубой ектении были вознесены прошения:
«Еще молимся Тебе, Господу Спасителю нашему, о еже прияти молитвы нас недостойных рабов Твоих в сию годину испытания, пришедшую на Русь Святую, обышедше бо обыдоша ю врази, и о еже явити спасение Твое. Рцем вси, Господи, услыши и помилуй.
Еще молимся о еже благосердием и милостию призрети на воинство и вся защитники Отечества нашего, и о еже утвердити нас всех в вере, единомыслии, здравии и силе духа. Рцем вси, Господи, услыши и милостивно помилуй».
Далее была вознесена молитва о Святой Руси.
По окончании Богослужения, перед иконой преподобного Алексия, человека Божия священнослужителями было совершено праздничное молебное пение, совершалось славление преподобному Алексию, человеку Божию, пропеты тропарь, кондак и прочитана молитва святому, пропеты Величание и Уставные Многолетия.
Отец Анатолий от лица духовенства поздравил отца Алексия с Днём тезоименитства.
Затем, со словами поздравлений к отцу — настоятелю подходили руководитель( Наталья Юрьевна Бурова) и сотрудники действующего при храме ДПИКЦ «Достояние», воспитанники Воскресной школы храма, сотрудники храма и прихожане.
Преподобный Алексий родился в Риме в семье благочестивых и нищелюбивых Евфимиана и Аглаиды. Супруги долгое время были бездетны и неустанно молили Господа о даровании потомства. И Господь утешил супругов рождением сына Алексия. В шесть лет отрок начал учиться и успешно изучал светские науки, но особенно прилежно читал Священное Писание. Став юношей, он начал подражать своим родителям: строго постился, раздавал милостыню и под богатой одеждой тайно носил власяницу. В нем рано созрело желание оставить мир и служить Единому Богу. Однако родители собирались женить Алексия и, когда он достиг совершеннолетия, нашли ему невесту.
После обручения, оставшись вечером наедине со своей невестой, Алексий снял с пальца перстень, отдал ей и сказал: «Сохрани это, и пусть Господь будет с нами, Своей благодатью устраивая нам новую жизнь». А сам тайно ушел из дому и сел на корабль, отплывавший в Месопотамию.
Попав в город Эдессу, где хранился Нерукотворный образ Господа, Алексий продал все, что у него было, роздал деньги нищим и стал жить при церкви Пресвятой Богородицы на паперти и кормиться подаянием. Преподобный питался только хлебом и водой, а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым. Каждое воскресенье он причащался Святых Таин.
Родные всюду искали пропавшего Алексия, по безуспешно. Слуги, посланные Евфимианом на розыски, побывали и в Эдессе, но не узнали в нищем, сидящем на паперти, своего господина. От строгого поста тело его высохло, красота исчезла, зрение стало слабым. Блаженный же узнал их и благодарил Господа за то, что получил подаяние от своих слуг.
Безутешная мать святого Алексия затворилась в своей комнате, непрестанно молясь за сына. Жена его горевала вместе со свекровью.
Преподобный прожил в Эдессе семнадцать лет. Однажды пономарю церкви, при которой подвизался преподобный, было откровение о нем: Матерь Божия через Свою святую икону повелела: «Введи в Мою церковь человека Божия, достойного Царства Небесного; молитва его восходит к Богу, как кадило благовонное, и Дух Святый почивает на нем». Пономарь стал искать такого человека, но долго не мог найти. Тогда он с молитвой обратился к Пресвятой Богородице, прося Ее разрешить его недоумения. И снова был глас от иконы, возвестивший, что человек Божий есть тот нищий, который сидит на церковной паперти. Пономарь нашел святого Алексия и ввел в церковь. Многие узнали о праведнике и стали почитать его. Святой, избегая славы, тайно сел на корабль, отправлявшийся в Киликию. Но Промысл Божий судил иначе: буря унесла корабль далеко к западу и прибила к берегу Италии. Блаженный направился в Рим. Неузнанный, он смиренно просил у своего отца разрешения поселиться в каком-нибудь уголке его двора. Евфимиан поместил Алексия в специально устроенном помещении при входе в дом и велел кормить его со своего стола.
Живя в родительском доме, блаженный продолжал поститься и проводить дни и ночи в молитве. Он смиренно терпел обиды и насмешки от слуг родного отца. Комната Алексия находилась напротив окон его невесты, и подвижник тяжко страдал, слыша ее плач. Только безмерная любовь к Богу помогала блаженному переносить эту муку. Святой Алексий прожил в доме своих родителей семнадцать лет и был извещен Господом о дне своей кончины. Тогда святой, взяв хартию, описал свою жизнь, прося прощения у родителей и невесты.
В день кончины святого Алексия в соборной церкви служил литургию Римский Папа Иннокентий (402–417) в присутствии императора Гонория (395–423). Во время службы из алтаря раздался чудесный Голос: «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11, 28). Все присутствовавшие в страхе пали на землю. Голос продолжал: «Найдите человека Божия, отходящего в вечную жизнь, пусть он помолится о городе». Стали искать по всему Риму, но не нашли праведника.
С четверга на пятницу Папа, совершая всенощное бдение, просил Господа указать угодника Божия. После литургии вновь в храме послышался голос: «Ищите человека Божия в доме Евфимиана». Все поспешили туда, но святой уже умер. Лицо его светилось подобно лику Ангела, а в руке была зажата хартия, которую он не выпускал, как ни старались ее взять. Тело блаженного положили на одр, покрытый дорогими покрывалами. Папа и император преклонили колена и обратились к преподобному, как к живому, прося разжать руку. И святой исполнил их мольбу. Когда письмо было прочитано, отец, мать и невеста праведника с плачем поклонились его честным останкам.
Тело святого, от которого начали совершаться исцеления, было поставлено посреди площади. Сюда собрался весь Рим. Император и Папа сами внесли тело святого в церковь, где оно находилось целую неделю, а затем было положено в мраморную гробницу. От святых мощей стало истекать благоуханное миро, подававшее исцеление больным.
Честные останки святого Алексия, человека Божня, погребены в церкви святого Вонифатия. В 1216 году были обретены мощи. Житие святого преподобного Алексия, человека Божия, всегда было одним из любимых на Руси.
29 марта 2023 года, в кафедральном соборе святого благоверного князя Александра Невского была совершена утреня с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского.
Богослужение совершил клирик собора – иерей Михаил Камышев.
По окончании богослужения священник произнес проповедь.
Мариино стояние — народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великого поста (чаще всего в среду вечером), на которой читается Великий канон святого Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской.
Житие Марии Египетской
Мария родилась в небольшой египетской деревушке. Когда ей исполнилось двенадцать лет, она покинула родительский дом. Одержимая плотской страстью, она отправилась в Александрию и стала блудницей. Мария предавалась разврату безудержно и ненасытно, как за мзду, так и добровольно. Более 17 лет она не знала предела в своем распутстве. Однажды, увидев множество ливийских паломников, которые отправлялись в Иерусалим, чтобы поклониться Кресту Господню, Мария решила примкнуть к ним.
Никаких благочестивых намерений женщина не испытывала, напротив, рассчитывала, что в клиентах не будет недостатка, да и в Иерусалиме всегда найдется с кем «весело» провести время. Своим телом она расплачивались за еду, за постой, за провоз на корабле. Но когда в день праздника Воздвижения Креста Господня Марии вдруг захотелось вместе с толпой паломников войти в храм Воскресения Христова, она не смогла этого сделать. Не только толпа верующих оттесняла ее от входа, но и какая-то непонятная сила не пускала, не позволяла переступить порог храма. Она попробовала войти один, второй, третий раз, но когда и в четвертый раз ей что-то помешало оказаться в храме, женщина отступила. Обессилевшая, она растеряно стояла у входа и задавалась вопросом: «Почему так? Я хочу быть там, внутри. Ответ напрашивался сам собой. Осознав, кто она есть, чем живет, к чему стремится, поняв, что собственный грех не позволяет ей прикоснуться к Животворящему Кресту Господню, Мария неожиданно расплакалась. Стоя в притворе храма, рыдая о своих грехах, она увидела перед собой икону Богоматери. Мария обратилась к Богородице, умоляя заступиться перед Христом, который никогда не гнушался грешников. В своей мольбе Мария обещала «не осквернять себя более плотской скверной и отречься от мира». И вот она чувствует, что молитва услышана. Преображенная Мария у Креста Господня. Лицо залито слезами. Слезы нескончаемым потоком текут по уставшими глазам, а в голове вопрос: «Как жить дальше? Как вымолить прощение?» Также неожиданно она услышала голос: «Иди за Иордан, там обретаешь блаженный покой».
За Иорданом, в пустыне, совершенно одна, сорок семь лет испытывая страшные искушения, Мария молила о прощении. Сорок семь лет под палящим солнцем святая плакала о своих грехах, практически не вспоминая о воде и пище.
Поэтому, когда монах Зосима – очевидец жизни Марии Египетской, желая увидеть «святого мужа, превзошедшего его в трезвении и делании», пришел в заиорданскую пустыню, то в черной тени он не узнал ни женщины, ни даже человека.
Когда же «тень» стала стремительно от него удаляться, он бросился ее преследовать. Лишь после того, как немощный старец стал умолять пустынника не убегать, почерневший от солнца человек сам обратился к старцу за помощью. Мария, не подозревающая о достигнутой ею святости, обратилась к иноку по имени, назвала его пресвитером и попросила у Зосимы плащ, чтобы прикрыть наготу и подойти под благословение.
Долго они стояли на коленях друг перед другом и повторяли: «Благослови». А потом Зосима попросил у Марии помолиться за весь мир и за него. Обратившись на восток, подняв руки к небу, Мария шептала молитву. Ее тело почти на полметра приподнялось от земли и парило.
Еще больше был потрясен инок Зосима, когда Мария рассказывала ему о своей жизни. Необразованная женщина, никогда не державшая в руках книги, в одиночестве проведшая в пустыне полвека, с легкостью цитировала Священное Писание и псалмы. А главное, горько оплакивала свой грех.
Спустя год, в четверг страстной Седмицы, когда церковь вспоминает Тайную Вечерю, святая пришла к Иордану. На глазах у старца перекрестила воду и перешла реку, как по суху, чтобы причаститься. Старец Зосима печалился лишь о том, что не знает имени подвижницы.
Прошел год. Зосима вновь в пустыне. Он стоит у высохшего ручья, где впервые встретил отшельницу. Перед ним ее тело со сложенными крестообразно на груди руками. И в головах на песке послание: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии». Вот Зосима и узнал имя святой. Он похоронил подвижницу, а лев, пришедший из пустыни, помог выкопать могилу для преподобной Марии. Это произошло в 522 году.
29 марта 2023 года, в день стояния Марии Египетской, в Воскресенском храме села Воскресенск была совершена утреня с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского.
Богослужение совершил протоиерей Александр Рябов – настоятель храма.
По окончании богослужения священник произнес проповедь.
Мариино стояние — народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великого поста (чаще всего в среду вечером), на которой читается Великий канон св. Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской.
29 марта 2023 года, в среду пятой седмицы Великого поста и день день памяти святого мученика Савина, в Александро-Невском кафедральном соборе была совершена Литургия Преждеосвященных Даров и панихида.
Читать далее «Среда пятой седмицы Великого поста. Богослужение в кафедральном соборе»
Учащиеся Больше-Савкинской школы посетили кафедральный собор святого благоверного великого князя Александра Невского с экскурсией.
В храме встретила и провела эескурсию матушка Анастасия Рябова — директор Воскресной школы кафедрального собора.
Ребята узнали об устройстве Православного храма, о святынях, которые здесь находятся. Не мало внимания было уделено изучению росписей храма и его убранства.
Участники экскурсии были внимательны на протяжении всей встречи, а после задавали интересующие их вопросы.
Также участники экскурсии смогли помолиться и приложиться к Святыням, которые доставлены в кафедральный собор на время Великого поста – чудотворной иконе «Избавление от бед страждущих» и ковчегам с частицами святых мощей великомученика и целителя Пантелеимона, и блаженной Матроны Московской.
По благословению настоятеля кафедрального собора протоерей Александра Рябова каждому ученику на молитвенную память была подарена иконка.
Пятая седмица Великого поста занимает особое место среди седмиц Великого поста во многом благодаря только одной службе – четвергу Великого канона. Кроме того, значимым днем является Суббота Акафиста. В целом эту седмицу можно назвать «седмицей Константинополя», так как два уникальных богослужения этой седмицы генетически связаны с обстоятельствами истории столицы Византии.
Идейное содержание седмичных служб.
Служба Великого канона в четверг 5-й седмицы является самостоятельной единицей – ярко выраженным покаянным богослужением. Все индивидуальные песнопения четверга: Великий канон, кондак «Душе моя…», 24 стихиры на вечерне — в полноте раскрывают идею покаяния со всех ее сторон.
Четверг 5-й седмицы.
История службы Великого канона.
Великий канон преподобного Андрея Критского был составлен в 720-е – 730-е гг. и изначально, скорее всего, не был предназначен для богослужебного употребления. В 790 году случилось страшное землетрясение в Константинополе; память об этом событии вошла в Месяцеслов под 17 марта. Считается, что во время землетрясения впервые был прочитан Великий канон (покаяние – естественная реакция на страшное бедствие, а Великий канон можно назвать «манифестом покаяния»); впоследствии он стал ассоциироваться с памятью о землетрясении и потому его церковное употребление в первую очередь было соотнесено с тем днем, когда имело место богослужебное воспоминание землетрясения.
Постепенно память о землетрясении перешла из неподвижного круга богослужения в подвижный (проще говоря, перешла из Минеи в Триодь) и была закреплена за четвергом 5-й седмицы. Возможно, сыграло роль обстоятельство, что в этот день читается паремия на вечерне, где повествуется о другом стихийном бедствии Ветхого Завета, вызванного гневом Божиим – разрушении Содома и Гоморры.
Уже в Триоди IX века есть указание на чтение Великого канона в четверг 5-й седмицы, однако в других источниках мы видим иные дни для совершения этой службы. Вероятно, только в XII–XIII веках повсеместно утверждается традиция его пения именно в четверг 5-й седмицы; в частности, в Типиконе Евергетидского монастыря (конец XI в.) ясно сказано о пении канона, а также 24 стихир и «Блаженн» именно в четверг 5-й седмицы.
Особенности богослужения в четверг 5-й седмицы.
Служба Великого канона, которая в обиходе называется «Мариино стояние», совершается в четверг. Сам Великий канон читается на утрене, которая совершается в среду вечером.
Вот основные особенности:
Суббота Акафиста. Похвала Пресвятой Богородице.
Сам Акафист является многослойным произведением и сложился в 3 этапа в течение 200 лет: в VI веке была написана основа Акафиста, в VII веке добавлены воззвания «Радуйся…» в каждый икос по 12 фраз, в VIII веке составлен начальный кондак «Взбранной Воеводе…». Пение Акафиста сначала было приурочено к празднику Благовещения (по содержанию тема Акафиста – Боговоплощение) и изначально было связано с намерением воздать благодарность Богу и Богородице за победу в войне с персами в 1-й трети VII века. Впоследствии постепенно Акафист стали отделять от праздника 25 марта. Причем разные Уставы называли особые дни для Акафиста: 23 марта (Студийско-Алексиевский Типикон), вторник 6-й седмицы (Триодь из лавры святителя Афанасия) или за 5 дней до Благовещения (итальянская версия Студийского Устава). Однако уже в X–XII веках наиболее популярным становится выбор 5-й субботы Великого поста в качестве дня службы Акафиста, что зафиксировано во многих греческих и славянских Триодях (после XII в.).
Есть объяснение, что закрепление Акафиста за 5-й субботой поста произошло уже после того, как в четверг стали совершать службу Великого канона. Обе службы объединяет их историческая связь с Константинополем: служба Великого канона связана с памятью о землетрясении, Акафист – с избавлением от персов. Получается, служба Великого канона как бы «притянула» к себе службу Акафиста, так что в итоге образовалась 5-я седмица – условная «седмица Константинополя».
Неделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии Египетской.
Эта неделя аналогична предыдущей – неделе 4-й Великого поста, когда мы празднуем переходящую память преподобного Иоанна Лествичника. Она также возникла как следствие переноса памяти святого на воскресный день; по Минее память преподобной Марии совершается 1 апреля (по старому стилю). Это произошло достаточно рано — с XI века. В русских Уставах и Триодях память преподобной Марии окончательно закрепляется только с середины XVII века; до этого времени она была необязательной и настоятель имел право вместо памяти преподобной Марии служить рядовому святому по Минее. Также только с середины XVII века службу преподобной стали печатать в триоди, тогда как до этого времени ее предлагалось брать из Минеи (с 1 апреля).
Также важно иметь в виду, что в службе Недели 5-й есть канон, посвященный притче о богаче и Лазаре. Этот канон – остаток древней иерусалимской традиции, согласно которой в Неделю 5-ю читалось соответствующее евангельское чтение.
Богослужение Недели 5-й поста почти идентично служению святого без знака в воскресный день; главное отличие – добавление покаянного канона Триоди и самогласна на утрене. Если случится любой значимый праздник Минеи (святой с полиелеем, также Благовещение Богородицы, его предпразднство или попразднство), то все песнопения преподобной опускаются (фактически её память также отменяется), однако остаются в богослужении покаянный канон и самогласен Триоди.
26 марта 2023 года, в кафедральном соборе святого благоверного великого князя Александра Невского было совершено уставное вечернее богослужение и «Чин Пассии».
Богослужение возглавил Управляющий Песоченской епархией архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан.
Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Александр Рябов – благочинный Песоченского округа, настоятель собора; протоиерей Георгий Дмитриев – настоятель храма блаженной Ксении Петербургской (микрорайон Фаянсовая); протоиерей Павел Солдатов – настоятель храма Рождества Пресвятой Богордицы (площадь Заводская); иерей Сергей Азаркин – настоятель храма святителя Луки, исповедника, архиепископа Симферопольского; иерей Михаил Камышев – клирик Александро-Невского кафедрального собора; иерей Валерий Агеев – настоятель Свято-Покровского храма деревни Садовище (Куйбышевский район); иерей Виктор Кулаков – настоятель храма пророка Илии (поселок Шайковка); при диаконах Георгие Бурцеве, Евгении Иванове и Алексие Акимове.
По окончании богослужения настоятель собора протоиерей Александр Рябов произнёс проповедь.
Как проходит православный чин пассии.
Господь Иисус Христос пострадал за грехи всего человечества и искупил их. И Церковь со времени своего возникновения всегда помнила и прославляла подвиг Сына Божия. Со временем сложился особый чин прославления страданий Спасителя, называемый Пассией (от латинского «страдание). Правда, по времени возникновения эта служба самая поздняя (именно в Православии). Ее авторство принадлежит митрополиту Киевскому Петру (Могиле).
Пассия – особая служба, во время которой читаются отрывки из Евангелия, посвященные страданиям Христа. Она совершается четыре раза в год в соответствии с числом евангелистов. На первом последовании прочитываются– 26 и 27 главы от Матфея, на второй – 14 и 15 от Марка, на третьей – 22 и 23 от Луки, на четвертой – 18 и 19 от Иоанна. Принято во время этой службы стоять с зажженными свечами.
Смысл данной службы в том, чтобы молящиеся смогли прочувствовать как страдал Спаситель во время своих Крестных мук. Во время этой службы очень хорошо иметь ее текст перед глазами – чтобы хоть немного прочувствовать то, чему посвящены этих стихиры, гласы и песнопения.
Пассия – это служба, в которой миряне призваны соучаствовать не менее активно, чем священство. Каждый молящийся как бы переносится в Иерусалим и становится очевидцем страданий своего Господа. Она органично вплетена в наше шествие Великим постом к Пасхальной радости и помогает понять, что пришлось перенести Творцу, и что требуется от нас, чтобы ответить на эту Любовь…
По материалам журнала ФОМА
26 марта 2023 года, в Неделю 4-ю Великого поста и день памяти преподобного Иоанна Лествичника, в кафедральном соборе святого благоверного великого князя Александра Невского была совершена Божественная литургия.
