6 января 2019 года, в храме Воскресения Словущего села Воскресенск было совершено предпраздничное Всенощное бдение, состоящее из Великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа.
Богослужение совершил настоятель храма, протоиерей Александр Рябов.
По окончании Богослужения священник произнёс проповедь.
6 января 2019 года, в Рождественский сочельник в Александро-Невском кафедральном соборе было совершено праздничное Всенощное бдение, состоящее из Великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа.
Богослужение возглавил Управляющий Песоченской епархией архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан.
Его Высокопреосвященству сослужили: иерей Михаил Камышев -клирик собора.
6 января 2019 года, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, святых отец, в кафедральном соборе святого благоверного князя Александра Невского была совершена Божественная литургия в сочельник Рождества Христова.
Богослужение возглавил Управляющий Песоченской епархией архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан в сослужении настоятеля собора протоиерея Александра Рябова и клирика иерея Михаила Камышева.
За Литургией владыка и духовенство молились о мире на Украине – после сугубой ектении была вознесена молитва о страждущих людях и воцарении мире среди братского православного народа.
По окончании литургии была совершена великая вечерня.
В завершении всего перед свечой в центре храма, которая символизирует Вифлеемскую звезду, были пропеты тропарь и кондак праздника Рождества Христова.
5 января 2019 года, в Александро-Невском кафедральном соборе в городе Кирове состоялось всенощное бдение.
Богослужение возглавил Управляющий Песоченской епархией архиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан, в сослужении настоятеля собора протоиерея Александра Рябова и клирика собора иерея Михаила Камышева.
По окончании богослужения все желающие смогли приобщиться к Таинству исповеди.
5 января 2019 года, в суббота перед Рождеством Христовым, в кафедральном соборе святого благоверного князя Александра Невского города Кирова была совершена Божественная литургия.
Богослужение возглавил настоятель собора – протоиерей Александр Рябов.
По окончании богослужения отец Александр обратился к прихожанам с проповедью.
В этот день церковь чтит память десяти святых мучеников Критских: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста пострадавших за Христа в III веке при императоре Декии (249 — 251). Правитель Крита, соименный императору Декию, жестоко преследовал Критскую Церковь. Однажды перед ним предстали 10 христиан из разных городов Крита, которые твердо исповедали на суде свою веру во Христа и обличили поклонение идолам. В течение 30 дней их подвергали жестоким истязаниям, но с помощью Божией они всё перенесли, славя Господа. Перед смертью они молились, чтобы Господь просветил их мучителей светом истинной веры. Все святые были обезглавлены.
4 января 2019 года, у стен кафедрального собора святого благоверного князя Александра Невского города Кирова, состоялось торжественное открытие «Рождественского вертепа». Главные зрители и посетители рождественских вертепов – дети. В этом году не мало детей и взрослых собралось на открытии этого предпразднеста Рождества Христова. Хотя еще идут последние дни поста, но уже все вокруг наполнено духом грядущего события!
На открытии Рождественского вертепа присутствовали благочинный Песоченского округа настоятель собора протоиерей Александр Рябов, клирики — иерей Михаил Камышев и дьякон Даниил Бойко, а также директор воскресной школы Александро-Невского кафедрального собора матушка Анастасия Рябова, прихожане и жители города.
В ходе торжества ко всем присутствующим обратился протоиерей Александр, который рассказывал детям о тех днях, когда в нашем мире родился Младенец Христос и о великом значении этого события для каждого человека.
Традиционно воспитанники воскресной школы подготовили стихи посвящённые празднику Рождества Христова.
В завершении всего всем участникам праздника были подарены сладкие подарки.
4 января 2019 года, в Александро-Невском кафедральном соборе города Кирова было совершено уставное вечернее богослужение.
Богослужение возглавил протоиерей Александр Рябов. За богослужением молились: иерей Михаил Камышев и дьякон Даниил Бойко.
По окончании богослужения все желающие смогли приобщиться к Таинству исповеди.
4 января 2019 года, в кафедральном соборе святого благоверного князя Александра Невского города Кирова были совершены Царские часы и изобразительные.
Богослужение возглавил протоиерей Александр Рябов – настоятель собора в сослужении иерея Михаила Камышева и диакона Даниила Бойко – клириков собора.
По окончании богослужения отец Михаил обратился к молящимся с проповедью.
Далее в кафедральном соборе было совершено Таинство Соборования.
Часы — службы, специально установленные для освящения определённых часов, чем-либо знаменательных в истории нашего спасения, в благодарность за происшедшие в них события. Но так как спасение наше совершено страданиями Христовыми, то и отдельные моменты этого великого дела были тягчайшими в жизни Спасителя. Поэтому чувство благодарности за спасение не может не растворяться слезами сострадания Христу и печали о наших грехах, приведших Его на Крест.
Потому служба каждого из часов, которых Православная Церковь чествует четыре: 1, 3, 6 и 9, носит скорбно-покаянный характер. Эта служба для всех часов имеет один и тот же чин (схему), совершенно не похожий на чин других служб а именно, уступающий им в торжественности.
В последний день перед праздником совершается навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), свидетельствующее об особенной важности наступающего торжества, ибо навечерия бывают только перед важнейшими праздниками.
В Православной Церкви в навечерие совершаются часы, называемые Царскими, потому что издавна на этом Богослужении присутствовали цари, поклоняясь новорождённому Царю царей.
Царские часы начинаются и совершаются при открытых царских вратах, среди храма, пред Евангелием, положенным на аналое, как бы в знамение того, что ныне Спаситель уже не таится, как некогда во мраке вертепа, но сияет всем народам. Пред Евангелием воскуряется кадильный фимиам, в воспоминание ладана и смирны, принесённых волхвами новорождённому Христу.
Название «царские» эти часы получили только на Руси. Это было связано с их особой торжественностью, а также с византийским обычаем присутствия императора во время их совершения; византийскую традицию продолжали московские цари. Между тем в старых Типиконах такого названия не было. Поэтому более верным и согласным с древними Уставами было бы название часов «великими».
Совершаются Царские Часы накануне праздников Рождества и Крещения, в так называемые сочельники (6 января и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу — ради Страстей Господних. Псалмы для Царских часов не являются псалмами, читающимися за вседневными часами; они особенные для каждого из трёх дней, когда читаются эти часы. Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паримия — отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о вспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.
3 января 2019 года, в кафедральном соборе святого благоверного князя Александра Невского города Кирова совершилось уставное вечернее богослужение.
Богослужение возглавил иерей Михаил Камышев.
По окончании богослужения было совершено Таинство Исповеди.
Хотя еще идет пост, но все мы уже с великой радостью приближаемся к празднику Рождества Христова. Воплотившись Господь принес радость всему миру – надежду и возможность на спасение и жизнь вечную. Так как же нам правильно спасаться? Вот что об этом пишет Феофан Затворник:
Некто обратился к Господу с вопросом: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Что вынудило этот вопрос? Разве не было писаний? Разве не читали всякую субботу закона для всех? Было все — и Писание, и толкователи его; но в обществе ходило кругом разномыслие и сбивало с толку. Фарисеи говорили одно, саддукеи — другое, ессеи — свое, самаряне — свое; в Галилее же, может быть, и языческие учения слышались, и всякий выставлял свое тоном убеждения. Ревнующий о спасении, естественно, приходил к вопросу: как же быть, чему следовать, чтоб не погубить души своей? Положение наше очень похоже на тогдашнее. Каких-каких у нас ни ходит учений и в школах, и в обществе, и в литературе! Индиферентисту это нипочем; а для кого не все одно, какому учению ни следовать, тому нельзя не поискать решения: как же быть? Итак, какое же решение на это? Такое же, какое дал Спаситель: веруй и живи, как Бог повелел, а людских толков не слушай; пусть говорят. И говор ученых похож на молву и моду: ныне одно, завтра другое, ты же внимай одному глаголу Божию, пребывающему во веки. Что Господь повелел, того никакое мудрование отменить не может. Все неотложно и надо все исполнять. Суд ведь будет по слову Господа, а не по умствованиям нашим.
На многих иконах Рождества Христова, в нижней части изображается сидящий в задумчивости старец Иосиф, а перед ним мрачный человек. Это бес сомнения — диавол, который коварно всевает в душу праведника бурю помышлений сумнительных. Увидев, что Дева Мария непраздная, он вложил в душу старца Иосифа губительные мысли: «Мария нарушила обет девства. Что делать? Открыть её грех? Предать её законной казни?».
Часто в борьбе с людьми лукавый ведёт не только видимую, но и невидимую, мысленную брань, внедряя в наш ум греховные мысли и желания. В Крещении мы объявляем войну диаволу и нам даётся помощник — Ангел-Хранитель, который влагает спасительные мысли, удаляя от греха, и приближая к Богу, но князь мира сего приставляет к каждому человеку лукавого духа, который приносит смрад нечистых мыслей, ведущих ко греху. Ф.М.Достоевский писал: «Диавол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей». В сердце всё совершается. Там начинается и рай и ад. Выбор зависит только от нас. Чьи мысли мы будем принимать, тот и будет царствовать в нашем сердце.
«Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6.12). Результатом изощрённой духовной битвы будет наша вечная участь: или спасение или вечная погибель. Ставки в невидимой брани чрезвычайно высоки и поэтому, духи злобы ведут её с величайшей жестокостью, прикрытой адским коварством и змеиным лукавством. Эта брань не на жизнь, а на смерть. Она ужасна. Ведётся с единственной целью отлучить человека от Бога и погубить его. Апостол Пётр писал: «Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Петр5:8). Надо иметь правильный взгляд на особенности духовной брани, чтобы знать как её вести.
Хотя в наше время брань тонка и неприметна, но весьма коварна и опасна. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Злохитрый змей не всегда прибегает к сильным средствам для достижения своей цели. К чему употреблять их, когда они могут возбудить в христианине усиленное сопротивление и доставить ему славную победу, как это доказано многими опытами? Средства слабые действуют вернее. Они большей частью не примечаются, а и примеченные пренебрегаются по наружной ничтожности, мнимой безгрешности».
Когда человек заболевает раком — это незаметно. Смертельная болезнь губит изнутри тихо, но верно. Смерть приближается неотвратимо. Коварство этой болезни в её скрытости. Точно также и в невидимой брани. «Слабые средства, — писал святитель Игнатий Брянчанинов, — не касаясь наружной формы христианства, уничтожают её сущность».
Вот как об этом говорил архимандрит Иоанн Крестьянкин: «Ужасающее пустословие, клевета, лукавство, ложь, фальшивость, себялюбие и беззаконные сожительства уживаются в совести многих (православных) с воздыханиями, плачем и принятием Святых Тайн. И мнит человек, что он с Богом, но нет, зря мнит. Это не есть христианство, это циничное истребление его. И оно уже вломилось в саму Церковь, когда многие, называя себя христианами, приспосабливают высокие Божии истины к своим греховным потребностям, обволакивая истины грязью своего земного понимания и чувствования. Это не возрождение духа христианского в нашем мире — это его истребление». Такие люди Бога не отрицают. Они верующие, молятся в храме, могут работать и даже служить в Церкви, думая, что они угождают Богу, но при этом не замечают, что работают врагу рода человеческого и далеки от Христа Спасителя. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Не столько заботится диавол о том, чтобы грешили, сколько о том, чтобы не видели греха».
В журнале «Христианин» описан такой случай. Однажды придя домой после воскресного богослужения священник, сидя в своей комнате, погрузился в размышления о своём служении. Вдруг открылась дверь, и вошёл человек приятной внешности, держа в руке разные аптекарские принадлежности: колбы, спиртовку, весы. Поставил он всё это на стол и спросил священника: «Если ли у Вас усердие?». Тот ответил утвердительно, вынул из нагрудного кармана «усердие» в виде шоколадки и подал ему. Он взвесил. Общий вес 100 фунтов (более 40 кг). Батюшка подскочил от радости, но человек показал, что на этом исследование не заканчивается. Расплавил усердие в колбе, оно превратилось в многослойную жидкость. После того, как она застыла, стал отделять и взвешивать каждый слой отдельно и записывать.
Составные части усердия:1.Притворство — 10 частей; 2. Личное тщеславие – 23 части; 3.Гордость званием – 11 частей; 4.Властолюбие – 12 частей; 5.Искание похвалы – 19 частей; 6.Гордость талантом-14 частей; 7.Любовь к Богу – 4 части: 8.Любовь к человеку- 4 части; 9. Чистое усердие — 3 части. Итого 100 частей. Он собрал приборы, взглянул на священника с жалостью и сказал: «Ты взвешен на весах и найден очень лёгким». (Дан. 5,27)
Часто лукавый смешивает главное с второстепенным и путает, представляя внешнее — второстепенное главным, а внутреннее — главное второстепенным. Внешние средства борьбы с ветхим человеком делает целью жизни христиан, а цель жизни — очищение сердца, вытесняется на периферию и исчезает не смотря на то, что Спаситель говорит: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную» ( Ин. 6,27).
Мы придаём большое значение в христианстве внешним формам, оставляя без должного внимания внутренний подвиг. Если говорим о посте, то в первую очередь имеем ввиду качество и количество пищи, упуская из виду более важную часть поста — борьбу, искоренение страстей, очищение сердца, несмотря на то, что Господь говорит: «Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1Цар.16,7). Воздержание в пище – это не цель поста, а средство, помогающее в духовном подвиге. «Истинный пост, — воспевает Церковь, — есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение. Сих оскудение, пост истинный есть и благоприятный», то есть главное состояние нашего сердца, а не желудка.
Душевные страсти более губительны нежели телесные, но мы на них не обращаем достойного внимания. Лукавый коварно перенёс наше внимание с духовного на материальное, с вечного на временное. Священномученик Максим советует: «Даждь телу малое упражнение, а все усилия употреби на внутреннее делание». Почему? Ответ на этот вопрос даёт преподобный Варсонофий Великий: «Если внутреннее делание по Богу не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем».
Многие люди, обращаясь в христианство, забывают о том, что оно требует от человека уподобления Богу: « Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:48). Это в первую очередь касается не внешней формы, а внутренних качеств. Учение Спасителя направлено на борьбу с ветхим человеком, на искоренение страстей и культивирование добродетелей. Церковь учит исполнению евангельских заповедей, ибо Евангелие определяет нашу вечную участь. Спаситель предупреждает: «Слово, которое Я говорил, оно будет судить… в последний день» (Ин. 12:48).
Чтобы начать исправление себя, надо увидеть своё падение, свою греховность, а это трудно и неприятно, так как мы привыкли видеть себя хорошими или очень хорошими. А само исправление это ещё более трудный подвиг. Поэтому многие стараются приспособить Евангелие под свои слабости и тем самым оправдать свои греховные немощи. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) об этом говорил: «Человек не входит, а «вваливается» в Церковь со всем тем, что есть и было в нём до этого от прожитой жизни, и с этих своих позиций сразу начинает судить и рядить, что в Церкви так, а что и изменить пора». Это ярко проявляется на Западе, особенно в последние годы, когда началось искажение Евангелия под видом новых переводов в угоду своим грехам и противоестественным порокам, о которых не хочется говорить в этот святой день.
Мы рассматриваем только некоторые приёмы борьбы великого «ухажёра», как называл диавола архимандрит Иоанн (Крестьянкин), с родом человеческим. Для того чтобы не попасть в его сети будем помнить предупреждение святителя Игнатия Брянчанинова: «Не для увеселений, не для торжества, не для играний мы находимся на земле, но для того, чтобы верою, покаянием и крестом убить, убившую нас смерть и возвратить себе утраченный рай». И если будем помнить и исполнять слово святого подвижника, Новорождённый Христос войдёт в наше сердце, принесёт с Собой мир, и радость, и будет вечерять, празднуя с нами.
Рождество Христово,
2018/2019гг
Г. Киров
