Доклад преподавателя Калужской духовной семинарии протоиерея Андрея Безбородова «Об изъятии церковных ценностей на территории Калужской области в начале ХХ века»
Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл на открытии ХХV Международных Рождественских образовательных чтений 2017 года сказал: «Суждение, как об известных деятелях этого периода, так и о людях, вовлеченных в те или иные события по разные стороны баррикад, должно основываться на всестороннем и честном осмыслении их действий.
Нравственное осуждение преступлений, совершенных теми или иными лицами, не должно сужать взгляд на события тех лет, исключать возможность объективно оценивать их; тем более, ни в коем случае не следует преуменьшать признание подвигов миллионов наших соотечественников, искренне трудившихся на благо Родины и своего народа в те непростые годы».
20 июня 1917 года Временное правительство решает передать церковноприходские школы в ведомство народного просвещения, а 14 июля принимается закон «О свободе совести». По этому закону преподавание Закона Божия в учебных заведениях отменялось.
Летом того же года в Калужской епархии начались «отъятия» церковного имущества и земли. Лишенные приходской земли, часто изгоняемые по т.н. «общественному приговору» священники начали покидать свои приходы. К концу лета 1917 года количество пустующих приходов становится самым большим за всю предыдущую историю Калужской епархии. В это же время впервые зашла речь о назначении женщин на места псаломщиков, ранее бывшие исключительно мужскими. На приходы начинают назначаться полуграмотные люди. Хиротоний в 1917 г. практически не было, т.к. занятия в Калужской духовной семинарии из-за острой нехватки преподавателей почти прекратились.
Фактическое установление советской власти в Калуге произошло 28 ноября 1917 г. с вступлением в город вооруженных отрядов большевиков из Москвы и других городов. 1 февраля 1918 г. была ликвидирована духовная консистория, созданное вместо нее Калужское временное духовное управление 28 июля того же года было закрыто.
В 1918 г. комиссии Волисполкомов губернии взяли на учет имущество монастырей и храмов, а Калужский Губсовнарком издал Декрет о прекращении экзаменов учащихся духовных школ, фактически означавший их полное закрытие.
27 февраля 1918 г. по решению Губсовнаркома монастырские гостиницы были переданы Комитету по соцобеспечению. Для усиления давления на Церковь 8 мая при Наркомате юстиции был создан VIII отдел, занимавшийся реализацией церковной политики советской власти, во главе с П.И. Красиковым, а в Калуге при Губисполкоме сформирован его местный орган. Антицерковные мероприятия резко активизировались и ужесточились с весны 1918 г.
В Пасхальные дни 22 – 24 апреля в Свято-Тихонову пустынь прибыл отряд во главе с председателем Губсовнаркома Витолиным. 20 июля группа уполномоченных посетила Сегиевский скит под Калугой и приступила к экспроприации имущества скита. С лета 1918 г. начинается постепенный захват Оптиной пустыни. Сначала были отобраны мельницы, потом лесопильный и кирпичный заводы, затем – монастырские сады, огороды, рыбные ловли, скот и пасеки.
В разных местах губернии антицерковные акции советской власти вызвали беспорядки и открытые вооруженные восстания. В Перемышльском уезде при попытке властей конфисковать собственность Троицкого Лютикова монастыря возникли волнения. Восстание было подавлено, начались расстрелы. Вместе с крестьянами были расстреляны и 7 насельников монастыря.
В октябре Губисполком принял постановление о немедленном изъятии из правительственных учреждений икон и крестов и об упразднении домовых церквей. 18 октября во главе Подотдела по отделению Церкви от государства при Губотделе юстиции становится Кузнецов, который 23 октября разослал во все монастыри распоряжение о подготовке к выселению в двухнедельный срок всех насельников.
В 1919 г. на фоне разрастания гражданской войны антирелигиозная политика РКП (б) еще более ужесточается. Циркулярным письмом в Губисполком Отдела управления НКВД «О вскрытии мощей» от 28 февраля 1919 г. был дан новый импульс к репрессиям в отношении Церкви. В этот период в Калужской губернии советскими властями стали проводиться массовые аресты священнослужителей в качестве заложников, как «сочувствующих контрреволюции». Так, в 1918 – 1919 гг. были расстреляны: священник Александр Добронравов (Мещовский уезд, с. Кузовых) – за молебен для восставших крестьян; священник Василий Благовещенский (Медынский у., с. Шанский Завод); священник Георгии Георгиевский (Мещовский у., с. Чемоданово); священник Василий Волков (Медынский у., с. Рождество-на-Шани); священник Александр Громов (Мещовский у., с. Ресса); умер в Медынской тюрьме священник Василий Кериневский (Медынский у., с. Костино) и мн. Др.
После выхода декрета об изъятии музейного имущества (2 января 1922 г.) и постановления об изъятии церковных ценностей (26 февраля 1922 г.) в Калужской губернии, как и в остальных губерниях, была создана секретная подготовительная комиссия по изъятию церковных ценностей. Ее возглавлял секретарь губкома М.П, Артемов. Была предусмотрена и информационно-пропагандистская поддержка кампании. Официально предлогом для изъятия церковных ценностей объявлялась борьба с массовым голодом в Поволжье и других регионах (1921 – 1922), истинная подоплека – разгром Церкви – при этом не затрагивалась.
После проведенных подготовительных мероприятий на территории Калужской епархии начались изъятия церковных ценностей. Из монастыря Оптина пустынь по распоряжению Луначарского была вывезена уникальная библиотека. 15 июня 1924 г. в больничной кухне монастыря преподобным Никоном (Беляевым) была совершена последняя служба. Другой монастырь епархии – Пафгутьев Бооровский, был окончательно закрыт в 1923 г. его оставшееся имущество передали Главмузею.
В Госинфсводке № 17/III из Калужской губернии сообщалось: «Комиссии по изъятию церковных ценностей всюду приступили в работе. Духовенство ведет контрреволюционную агитацию. В Тарусском уезде произошли крупные волнения крестьян в связи с изъятием ценностей, для их подавления был послан отряд. В Лихвинском уезде крестьяне взамен изымаемого церковного имущества предлагали хлеб, но это предложение было отклонено. Всего на 9 марта 1922 г. по губернии было изъято 3 пуда, 36 фунтов, 72 золотника серебра и 2 фунта 9 золотников золота». Известно также о волнениях крестьян Боровского уезда в связи с изъятием церковных ценностей Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.
В донесении от 13 марта 1922 г. из губернии говорится об окончании работы по изъятию церковных ценностей в большинстве уездов. Сообщается, что духовенство и крестьяне относятся в большинстве случаев к изъятию враждебно. В Лихвинском уезде Либкнехтовской волости уполномоченный и милиционер, совершавшие изъятие, были сильно избиты. В Боровском уезде верующие долго не допускали комиссию к работе, пока туда не был выслан карательный отряд.
Из информационной сводки Транспортного отдела ГПУ от 11 марта 1922 г. следует, что изъятие имущества из храмов было выборочным, в связи с чем рабочие Калужского участка Сызрано-Вяземской железной дороги проявляли недовольство: «Рабочие калужских мастерских говорят, что изъятие производится только из православных церквей, а из еврейских синагог этого делать не будут».
В период кампании, несмотря на сопротивление сотрудников калужского губмузея, были сняты ризы с уникального иконостаса кафедрального Троицкого собора, созданного в 1814 г. по проекту М. Казакова. В 1924 г. собор был закрыт и приспособлен под Дом народных собраний. Ценнейший иконостас был разобран и складирован в разных подвалах церквей города, дальнейшая его судьба неизвестна.
На 13 марта 1922 г. по Калужской губернии было всего изъято ценностей: «Серебра – 109 пудов, 6 фунтов, 55 золотников, золота 21 золотник и много изделий и украшений из жемчуга». В связи с сопротивлением изъятию церковных ценностей в Калуге прошли 2 судебных процесса – по Казанскому монастырю и по Калужскому губернскому совету приходских общин. Второй процесс был самым широким, к суду было привлечено 27 человек, в т.ч. правящий архиерей епархии, епископ Феофан.
В декабре 1930 г. епископом Боровским, временно управляющим Калужской епархией, был назначен епископ Павлин (Крошечкин, 1930 – 1933 гг.), отличавшийся монашеской простотой и кротостью. Для поддержания религиозного духа народа епископ Павлин ввел особо торжественные богослужения в воскресные вечера, активно и непринужденно общался с прихожанами. За время пребывания на Калужской кафедре епископа Павлина, т.е. до июня 1933 г., были сосланы еще 83 священнослужителя, 22 церковнослужителя, 13 шамординских монахинь. 28 июня 1931 г. 22 монахини Калужского Казанского монастыря вместе с игуменией Ангелиной (Гуляевой) были сосланы в Казахстан, туда же были сосланы 16 монахинь Медынской Скорбященской общины и Свято-Троицкого Тарусского монастыря. В августе 1932 г. в лагеря Северного края были сосланы 10 монахинь Николо-Печерской женской общины во главе со старшей сестрой Екатериной (Авдеевой).
Всего же за период нахождения на калужской кафедре Августина было расстреляно или сослано 198 священнослужителей и 70 церковнослужителей, в частности священник с. Спас-Загорья Яков Федорович Казанский (1930 г.), Ласкин Николай Александрович (расстрелян 08.12.1937г.), Першеев Сергей Александрович (расстрелян 10.12.1937 г.). в ноябре 1937 г. 54 монахини Шамординского монастыря отправлены в лагеря, а казначею Елизавету (Соколову) с 5 сестрами расстреляли. Расстреляны были трое монахов из Оптиной пустыни, проживающих в Козельске – Федор (Лавров), Никита (Чувенков) и Сергий (Борисов).
Свой доклад хотелось бы закончить словами из доклада митрополита Климента, сделанного на открытии XIX Богородично-Рождественских образовательных чтений Калужской митрополии: «У нас есть только одна Россия, уходящая корнями в седую старину веков, питающуюся живительной благодатью Христовой. Русская Православная Церковь сумела сохранить эту связь времен, сохранить невредимой духовную и историческую преемственность. Современному российскому обществу необходимо обращение к опыту русского Православия, который под изменяющимися одеждами политических режимов и экономических моделей видит единственное историческое земное Отечество, неразрывно связанное с Отечеством небесным».
