7 февраля 2022 года, благочинный Песоченского округа Песоченской епархии, настоятель собора святого благоверного князя Александра Невского протоиерей Александр Рябов провел беседу с воспитателями дошкольных учреждений Кировского района.
7 февраля 2022 года, в Государственном бюджетном учреждении Калужской области «Кировский центр социальной помощи семье и детям «Паруса надежды»» состоялось выступление воспитанников в ежегодном районном фестивале — конкурсе театрализованных постановок «Солнышко в душе».
В качестве приглашенных гостей на празднике присутствовали представители районного отдела образования и культуры, благочинный Песоченского округа, настоятель Александро-Невского собора г. Кирова – протоиерей Александр Рябов и другие гости.
По окончании театрализованного представления было организовано праздничное чаепитием.
Далее свои творческие таланты в рамках ежегодного районного фестиваля — конкурсе театрализованных постановок «Солнышко в душе» продемонстрировали воспитанники дошкольного образовательного учреждения Детский сад № 4 «Ромашка».
Фото театрализованного представления Детский сад № 4 «Ромашка»
В Кировском центре социальной помощи семье и детям «Паруса надежды» состоялось первое заседание нового состава Попечительского Совета.
В ходе работы заседания были выбраны:
Председатель — Гунько Алексей Тимофеевич — председатель исполкома КРО «Боевое Братство»;
заместитель председателя — Ульянов Владимир Викторович- ветеран г. Кирова член КРО «Боевое Братство»;
секретарь — Данилина Наталья Михайловна. г. Киров;
члены Совета: Таневич Ирина Викторовна — заместитель Кировского межрайонного прокурора;
Московский Александр Владимирович — заместитель начальника-начальник полиции и МВД России «Кировский»;
Протоиерей Александр Рябов — благочинный Песоченского округа Песоченской епархии, настоятель кафедрального собора святого благоверного князя Александра Невского г. Киров;
Данилина Наталья Михайловна — заведующий отделом социальной защиты населения Кировской районной администрации;
Власов Иван Яковлевич — начальник отдела опеки и попечительства Кировской районной администрации.
6 февраля 2022 года,6 февраля 2022 года, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице и день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, благочинный Песоченского округа Песоченной епархии протоиерей Александр Рябов совершил Божественную литургию в храме святителя Луки исповедника, архиепископа Симферопольского.
Отцу благочинному сослужил клирик храма диакон Алексий Акимов.
На сугубой ектении были вознесены молитвенные прошения о прекращении распространения коронавирусной инфекции, «о единстве Святого Православия» и о мире на Украине.
По окончании литургии была совершена заупокойная лития. Помимо прочих прошений ко Господу возносились молитвы о упокоении душ усопших рабов Божиих в годину гонений за веру Христову пострадавших, умученных и убиенных.
В завершении всего священник поздравил молящихся с праздником и произнёс проповедь. В своем слове отец Александр обратил внимание на то, что мы постепенно подходим к дням Великого поста и следующая неделя будет неделей о мытаре и фарисеи. В день празднования Собора новомученников и исповедников Церкви Русской мы должны особенно подумать, а действительно наша вера крепка и искренняя, как у тех, кто в годину гонений столкнулся с ненавистью и скорбями, но не оставили Бога. Действительно ли мы достойны в своей повседневной жизни назваться христианами? Не сдадимся ли мы при малейших скорбях, не начнем ли хулить Бога? Или иначе: не забудем ли мы про Господа, когда у нас все хорошо и только в случае скорбей обращаемся к Нему. Нам нужно быть особенно внимательными, чтобы не становиться фарисеями и всегда помнить о Господе, чтобы с нами не происходило, ибо все это по воле Его. Новомученники должны быть для нас примером и путеводной звездой. Это не какие-то далекие святые – это те, чьи внуки и правнуки еще живут среди нас, это те, кто является практически нашими современниками. И только выстраивая честные правильные личные отношения с Богом мы можем быть христианами и оставаться людьми, чтобы с нами не происходило.
6 февраля 2022 года, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице и день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в кафедральном соборе святого благоверного князя Александра Невского была совершена Божественная литургия.
Читать далее «Божественная литургия в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской»
5 февраля 2022 года, Управляющий Песоченской епархией архиепископ Песоченский Юхновский Максимилиан совершил Воскресное Всенощное бдение в кафедральном соборе святого благоверного князя Александра Невского.
5 февраля 2022 года, в день памяти блаженной Ксении Петербургской¹, благочинный Песоченского округа Песоченной епархии протоиерей Александр Рябов совершил Божественную литургию в храме святителя Луки исповедника, архиепископа Симферопольского.
Отцу благочинному сослужил клирик храма диакон Алексий Акимов.
На сугубой ектении были вознесены молитвенные прошения в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции.
По окончании литургии священник поздравил молящихся с праздником и произнес проповедь.
¹На этот день с воскресенья, 6 февраля, переносится служба в честь блж. Ксении Петербургской.
5 февраля 2022 года, в день памяти блаженной Ксении Петербургской¹ в кафедральном соборе святого благоверного великого князя Александра Невского, была совершена Божественная литургия, славление и панихида.
Богослужение совершил клирик собора – иерей Михаил Камышев при диаконе Георгие Бурцеве.
На сугубой ектении были вознесены молитвенные прошения в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции.
В завершении всего было совершено славление и панихида.
¹На этот день с воскресенья, 6 февраля, переносится служба в честь блж. Ксении Петербургской.
4 февраля 2022 года, в кафедральном соборе святого благоверного князя Александра Невского города Киров было совершено Вечернее полиелейное богослужение.
Богослужение совершил клирик собора – иерей Михаил Камышев при диаконе Георгие Бурцеве.
По окончании богослужения все желающие смогли приобщиться к Таинству исповеди.
Преподобный Максим Исповедник родился в Константинополе около 580 года и вырос в благочестивой христианской семье. В юности он получил разностороннее образование: изучил философию, грамматику, риторику, был начитан в древних авторах и в совершенстве владел Богословской диалектикой. Когда преподобный Максим поступил на государственную службу, знания и добросовестность позволили ему стать первым секретарем императора Ираклия (611 — 641). Но придворная жизнь тяготила его, и он удалился в Хрисопольскую обитель (на противоположном берегу Босфора — ныне Скутари), где принял иноческий постриг. Своим смиренномудрием он вскоре приобрел любовь братии и был избран игуменом монастыря, но и в этом сане, по своей необыкновенной скромности, он, по собственным его словам, «оставался простым монахом». В 633 году по просьбе одного богослова, будущего святителя Иерусалимского Патриарха Софрония (память 11 марта), преподобный Максим оставил обитель и уехал в Александрию.
Святой Софроний стал известен к тому времени как непримиримый противник монофелитской ереси. После того, как IV Вселенский Собор (451 г.) осудил монофизитов, исповедовавших одну (Божественную) природу в Господе Иисусе Христе, еретиками-монофелитами было введено понятие единой Божественной воли и единого (Божественного) действования, что приводило к признанию отвергнутого монофизитского лжеучения. Монофелитство нашло многочисленных сторонников в Армении, Сирии, Египте. Ересь, усиливаемая национальной враждой, стала серьезной угрозой церковному единству Востока. Борьба Православия с ересями особенно осложнилась тем, что к 630 году три патриарших престола на Православном Востоке оказались занятыми монофизитами: Константинопольский — Сергием. Антиохийский — Афанасием, Александрийский — Киром.
Путь преподобного Максима из Константинополя в Александрию лежал через Крит, где и началась его проповедническая деятельность. Там он столкнулся с епископатом, придерживавшимся еретических взглядов Севера и Нестория. В Александрии и ее окрестностях преподобный провел около 6 лет. В 638 году император Ираклий вместе с патриархом Сергием, стремясь уменьшить вероисповедные разногласия, издал указ, так называемый «Экфесис» — «Изложение веры», который окончательно повелевал исповедовать учение об одной воле при двух природах Спасителя. Защищая Православие, преподобный Максим обращался к людям различных званий и сословий, и беседы эти имели успех. «Не только клир и все епископы, но и народ, и все мирские начальники ощущали в себе какое-то неодолимое влечение к нему», — свидетельствует его житие.
В конце 638 года умер патриарх Сергий, а в 641 году — император Ираклий. Императорский престол занял жестокий и грубый Констанс II (642 — 668), откровенный сторонник монофелитов. Усилились нападки еретиков на Православие. Преподобный Максим ушел в Карфаген и проповедовал в нем и окрестностях еще 5 лет. Когда туда прибыл преемник патриарха Сергия патриарх Пирр, покинувший Константинополь из-за придворных интриг, по убеждениям монофелит, между ним и преподобным Максимом в июне 645 года произошел открытый диспут, на котором Пирр всенародно признал свои заблуждения и пожелал даже вручить папе Феодору письменное отречение от них. Преподобный Максим вместе с Пирром отправились в Рим, где папа Феодор принял покаяние бывшего патриарха и восстановил его в сане.
В 647 году преподобный Максим вернулся в Африку. Там на соборах епископов монофелитство осуждалось как ересь. В 648 г. вместо «Экфесиса» вышел новый указ, составленный, по поручению Константина, константинопольским патриархом Павлом — «Типос» — «Образец веры», который запрещал всякие рассуждения равно как об одной воле, так и о двух волях при признании двух природ Господа Иисуса Христа. Тогда преподобный Максим обратился к сменившему папу Феодора Римскому папе Мартину I (649 — 654) с просьбой вынести вопрос о монофелитстве на соборное обсуждение всей Церкви. В октябре 649 года был собран Латеранский Собор, на котором присутствовало 150 западных епископов и 37 представителей Православного Востока, среди которых находился и преподобный Максим Исповедник. Собор осудил монофелитство, а его защитники. Константинопольские патриархи Сергий, Павел и Пирр, были преданы анафеме.
Когда Констанс II получил определение Собора, он приказал схватить и папу Мартина, и преподобного Максима. Этот приказ был выполнен через пять лет, в 654 году. Преподобного Максима обвинили в измене отечеству и заключили в тюрьму. В 656 году он был сослан во Фракию, а затем снова привезен в Константинопольскую тюрьму. Преподобного вместе с двумя его учениками подвергли жесточайшим пыткам: каждому отрезали язык и усекли правую руку. Затем их сослали в Колхиду. Но тут Господь явил неизреченное чудо: все они обрели способность говорить и писать. Преподобный Максим предсказал свою кончину (+ 13 августа 662 года). В греческих прологах 13 августа указывается перенесение его мощей в Константинополь; оно могло быть приурочено к кончине преподобного. Возможно, что установление памяти на 21 января связано с тем, что 13 августа празднуется отдание праздника Преображения Господня. Над могилой преподобного Максима ночами возжигались три чудесно явленных светильника и совершалось множество исцелений. Преподобный Максим Исповедник оставил Церкви большое Богословское наследие. Его экзегетические труды содержат объяснения трудных мест из Священного Писания, толкования молитвы Господней и 59-го псалма, схолии к сочинениям священномученика Дионисия Ареопагита (+ 96; память 3 октября) и святителя Григория Богослова (+ 389, память 25 января). К экзегетике относится также объяснение Богослужения, озаглавленное «Мистагогия» («Введение о таинстве»).
К догматическим трудам преподобного относятся: изложение его диспута с Пирром, несколько трактатов и письма к разным лицам. В них содержится изложение Православного учения о Божественной сущности и ипостаси, о Боговоплощении и об обожении человеческой природы.
«Ничто в обожении не есть произведение природы, — писал преподобный Максим в письме к своему другу Фалассию, — ибо природа не может понять Бога. Единственно лишь милость Божья обладает способностью давать обожение существам… Человек (образ Божий) в обожении уподобляется Богу, он радуется изобилию всего, что принадлежит ему по природе, потому что благодать Духа торжествует в нем и потому что Бог действует в нем» (письмо 22). Преподобному Максиму принадлежат и антропологические труды. Он рассматривает природу души и ее сознательно-личное существование после смерти человека. Среди нравственных сочинений особенно важны «Главы о любви». Преподобный Максим написал также три гимна в лучших традициях церковной гимнографии, ведущих начало от святителя Григория Богослова.
Богословие преподобного Максима Исповедника, основанное на духовном опытном знании великих отцов-пустынников, использующее искусство диалектики, выработанное дохристианской философией, было продолжено и развито в трудах преподобного Симеона Нового Богослова (+ 1021; память 12 марта) и святителя Григория Паламы (+ ок. 1360; память 14 ноября).
